Článek „Vakcíny a mutace k dnešku“ okomentován 17×

1. Zdá se, že zatím to není aktuální, ale pokud by se vlády na podzim rozhodly zopakovat stejný scénář dobrovolnosti, nabízím malé zamyšlení: https://www.prolekare.cz/…id-19-130291

2. Velmi rád bych zde dal odkaz na rozhovor s prof. Turánkem, kterého znám již více než čtvrtstoletí. Co ho znám, zabývá se nanočásticemi ve vztahu k vakcínám. Předpokládám, že video brzy zmizí a na pana profesora se jistě něco najde; ostatně jako na Dr. Pekovou, doc Šmuclera, prof Berana nebo prof Pirka… https://vimeo.com/588431091

   • Mě strašně dneska mrzí, jak ze špičkových odborníků, které tu v čr máme, jak média a co hůř, naše vláda, dělá z těchto profíků blázny a kašpary. To je něco tak neuvěřitelného a skandálního…
     Kam se dneska hrabe takový covid s počtem úmrtí na vesnice – třeba na choleru, která tu na Moravě řádila cca před 190lety, ve staré kronice jsem našla, jak tehdejší mocipáni zneužívali svých pravomocí s touto epidemií, a i když „už byl klid“, zakazovali lidem ještě delší čas poté kde co. Jak se ta historie opakuje a nic nového pod sluncem. Díky za vložený odkaz.

     • Ono to má i svůj zcela prozaický důvod. Ti, kteří se obvykle ozývají, jsou často lidé, kteří mají klinickou praxi a pracují s živými lidmi; pak ti, kteří opravdu vakcíny vyvíjejí a rozumí jim, a nakonec někteří praktičtí mikrobiologové.

       Nejvíce jsou ovšem slyšet někteří akademičtí vědci, kteří pracují s teoretickými koncepty, nebo ti, kteří jsou zainteresováni např. v distribuci léčiv a zdravotnických prostředků.

       Když například klinik uslyší, že u genových vakcín, jejichž geny vstupují do jádra buněk, „nebyly provedeny studie genotoxicity a kancerogenity“, zbystří: https://www.ema.europa.eu/…ation_cs.pdf. Jiní prohlásí, že to není potřeba a další dokonce budou zpochybňovat, že virová DNA vstupuje do jádra hostitelské buňky, kde eventuálně může modifikovat genom hostitele, ačkoliv odborná literatura tuto možnost připouští: https://covid19.elsevierpure.com/…-19-vaccines

       Pak zde jsou ještě křesťané, kteří jasně vědí (a mnozí to mají zjeveno), že je očkování nutné a káží o tom; nebo ti, jimž je naopak zjeveno, že to dělat nemají a že je to nebezpečné.

       Je samozřejmé, že za tak krátkou dobu, bez vyhodnocení dlouhodobé klinické bezpečnosti, která obvykle trvá několik let, není zatím možné něco takového potvrdit. Ale není možné to ani vyvrátit. Proto nutit lidi očkovat léčivým přípravkem bez vyhodnocení dlouhodobé klinické bezpečnosti a vyvolávat v nich pocit viny, pokud to odmítnou (a zároveň tvrdit, že je to dobrovolné), je pro mne z lékařského pohledu neetické.

       • Ahoj!

         Mám k tomu pár poznámek, jako ten, kdo „káže“:

         1. To, že vstupují genové vakcíny do jádra, je jedna věc, ale integrování do genomu, je věc druhá – je třeba zásadně odlišit. Virů nám do jádra vstupuje hodně při infekcích a málokdy to vede k integraci do genomu.
         2. Nevím o existenci potlačování posuzování nebezpečnosti nebo bezpečnosti očkování na Covid. Důkazem o tom je článek toho Doerflera, který případná rizika popisuje.
         3. Očkování budu doporučovat (nevidím nic neetického na doporučování něčeho a zároveň ponechání možnosti dobrovolného rozhodnutí) dokud bude podle mě očkování nejrychlejší cestou k ukončení pandemie. Pokud máš rychlejší a lepší recept, sem s ním…

         • Shalom!
           Očkování proti covidu v těch nejvíc naočkovaných zemích šíření viru zastavilo? Nemám tu moc, ale osobně bych vakcinaci zastavila. Lže se o vedlejších účincích, záměrně se pohrdá přirozenou imunitou. Opravdu je ta po vakcíně lepší, než jakou stvořil Bůh? Trestala bych ty ďáblovy přisluhovače, kteří navádějí, aby se po prodělání covidu nechali všichni očkovat. Jak upozorňuje nejen doktorka Koutná, není důvod.

           Kdyby jste znal někoho, dosud zdravého, kdo by po naočkování během několika hodin zemřel, jak by v tomto případě vypadalo vaše kázání? Také by to podle vás bylo normou ohleduplnosti vůči druhým?

           Vakcína,která před nákazou neochrání, nezabrání přenosu.Vakcína, která mění krev, vyvolává řadu zdravotních problémů, aktivuje roky zaléčené nemoci jako borelióza. Vakcína, která se stává nástrojem rozdělení společnosti a útlaku. Taková vakcína není
           Božím požehnáním.

           Jsem smutná z křesťanů. Když vyděšení ateisté běží do očkovacího centra, nedivím se jim. Ale proč Boží děti? Copak je vaše víra tak malá?

         • Nazdar Jakube!

           Tvé kázání jsem neslyšel. Slyšel jsem ale už mnoho kazatelů, kteří mi připadají spíše jako dealeři vakcín, než jako kazatelé Božího Slova. Ale to je mimo hru…

           Ale ohledně těch bodů:

           Ad 1) Odkazuji na článek (a nejen na tento), není to můj výmysl a píšu jasně o „eventualitě“. Některé viry, které do jádra vstupují, genom hostitele do jisté míry mění. Zda k tomu dojde a v jaké míře i v tomto případě, je třeba prokázat či vyvrátit až dlouhodobým klinickým hodnocením, které není (a ani být nemůže) zatím k dispozici. Nelze říci od stolu, nedojde k tomu vůbec.

           Ad 2) Opět, nepíšu přece o „potlačování“ odborné kritiky, i když i zde bych mohl na některé příklady poukázat. Psal jsem o ostrakizaci kritiků, která je podle mne evidentní. Například profesoru Pirkovi hrozili odebráním titulu. Nicméně, pokud se podívám na mediální kampaň (která v médiích nahradila odbornou diskusi), a která doporučuje očkování dětí i těhotných jako bezpečné, a v SPC se uvádí, že „bezpečnost a účinnost vakcín u dětí ve věku do 12 let (donedávna 18 let) nebyly dosud stanoveny a údaje o podávání těhotným ženám jsou omezené“, pak se ptám, jak ti lidé vědí, že je to bezpečné? Když doc Koutná na rizika vakcinace dětí a lidí ve fertilním věku poukázala, byla pak v médiích okřiknuta apod.

           Ad 3) Jsem rovněž pro dobrovolné očkování (zejm. ohrožených skupin), bez šikany těch, kdo mají obavy a neočkují se. Pokud někdo očkování doporučuje, může druhý jistě stejně svobodně poukazovat na rizika. Jestli znám cestu? Kdo ji zná? Ale jak se ukazuje, plošná vakcinace to zřejmě není. https://www.visiontimes.com/…cinated.html Mám proto několik myšlenek. Pokud někdo bude v televizi 100 x za den tvrdit, jak jsou lidé ohroženi na životě a 24 hodin v kuse bude strašit, vyvolá mohutný nocebo efekt. Je to podobné, jako když si lidé čtou příbalové letáky a dostanou všechny nežádoucí účinky. Existuje i smrt z úleku. Tedy, nevyvolávat zbytečnou paniku. Uvědomit si, že například epidemie vzniká, když je současně 1600 až 1800 nemocných (nikoliv infikovaných) na 100 000 obyvatel (kolikrát k tomu došlo?); rozlišovat nemoc a infekci, resp. Covid-19 a SARS-Cov2; neničit imunitu plošně nošenými respirátory; nevykazovat jako zemřelé na Covid ty, kdo měli pouze v těle virus (není ani málo těch, kteří zemřeli na zanedbání lékařské péče v důsledku uzavírání oddělení a mnoho vykonal stres); dávat do karantény nemocné, nikoliv zdravé; dodržovat soudní rozhodnutí ze strany MZ, kdy dělba moci je pilíř demokracie. Navrhuji dále jednat v duchu Barringtonské deklarace: https://gbdeclaration.org/…ation-czech/

           P. S. Když jsme ale u toho kázání, jak si vysvětluješ, že se Ježíš dotýkal malomocných? Jinak jsi zde psal o prof. J. P. Dodal bych, že mu bylo 80. let a byl to můj letitý kamarád, kterého jsem obrečel. O tom jeho případu bych mohl napsat něco víc, ale rozhodně ne veřejně. Pokud by Tě to zajímalo, pak soukromě.

   • Ano video už neexistuje

3. No, musím se už krotit v psaní komentářů… Ale přeci jen ještě jedna poznámka.

   Kdyby dnes žil Rudolf Bubik (bude jedním z prvních lidí, koho v nebi vyhledám a obejmu a věřím, že i on mne rád uvidí a uzná, jak moc se mýlil například v odhadu členů AC za jeho života:-) měl by na celou věc jistě jasno. Troufnu si odhadnout, co by si myslel, ale nebudu to říkat nahlas. Zcela jistě by si to nenechal pro sebe.

   Důležité však je, co by to způsobilo. Od této chvíle by většina členů AC měla na Covid-19 jasno bez ohledu na to, co říkají nebo neříkají média a odborníci.

   • On se ke konci uměl krotit. Svůj názor na oddávání nevěřících téměř nesdílel.

     Od roku 2017, kdy vyšla kniha Vytržení, si ale říkám, jak je z určitého pohledu dobře, že už tu není.

     • Nevím, zda jsem již sdílel tuto zkušenost, ale případně se budu opakovat. Odnaučil jsem se sice sdílet své duchovní zkušenosti letniční rétorikou, ale učiním nyní malou výjimku.

       Okolo roku 1996 se mi dostala do ruky knížka od Bennyho Hinna „Dobré ráno, Duchu svatý“ o které se mluvilo i v AC. Po jejím přečtení jsem se zhrozil, protože tam byly hereze ohledně osoby Krista a popisující naprosto nestandardní, v podstatě mystickou konverzi jejího autora bez jakéhokoliv pokání. Tehdy jsem jezdíval jednou měsíčně na semináře SSSNNS, a poté jsem navštěvoval rodiče v Kolíně a přespával jsem u svého bratra v Poděbradech. Při té příležitosti jsem navštěvoval i Rudolfa. Otcovsky se mi věnoval a z těchto návštěv jsem bral velký užitek a z jeho rad čerpám dodnes.

       Tehdy jsem pocítil přímo Boží vedení Rudolfa navštívit a ve jménu Božím ho před tou knihou varovat. Když jsem za ním přišel, seděl zamyšlen nad stolem, kde mu právě tato kniha ležela (byl tehdy asi tak v mém věku). Pokynul mi a ukázal právě na ni, protože ji hodlal číst. Trochu mi spadla čelist, ale zachoval jsem dekorum. Už se detailně nevzpomínám, jak to probíhalo, ale myslím, že jsem mu řekl, že mě Pán posílá, abych ho před tím varoval. Věřím, že to tehdy vzal velmi vážně, protože před Hinnem varovali i letniční v zahraničí, a tak jsem asi nebyl zdaleka jediným. On ale věřil Hinnovu pokání z roku 1994. Jenže tato kniha „probudila“ i Claudio Freidzona a Rudolf po jeho požehnání hodně toužil. Dlouho se pak mluvilo o Hinnově pokání a zda Hinn knihu dostatečně po svém pokání opravil (dříve tam totiž psal i o Kristově duchovní smrti) apod. Protože Hinn vkládal na Freidzona ruce, a ten poté zahájil probuzení v Argentině, bylo to pro AC velmi důležité. Stálo na tom další směřování, jelikož Argentina klepala na dveře a nakonec se pro AC stala i zemí zaslíbeného probuzení.

       Napsal jsem pak recenzi knihy do Života v Kristu a Rudolfovi ji poslal. Vzpomínám, že mi obratem zavolal a řekl, že s tím nemá problém, ale že recenze je příliš obsáhlá a že by se nevešla do časopisu. Je zde: https://www.apologet.cz/?…

       Pak přišla Pensacola a vše začalo nanovo. Začal jsem psát Cizí oheň a kapitolu po kapitole jsem ji Rudolfovi posílal. Většinou jen říkal, že zatím není čas, a že by to mnozí nepochopili apod. Asi po dvou letech jsem mu sdělil, že cítím potřebu s tím seznámit církev. Obvykle říkal, že ještě není čas a že je třeba vyčkat, že by to pastoři nepřijali, ale zatím se naplno připravovalo probuzení. Nakonec jsem mu zavolal, že to zveřejním. Odpověděl mi, ať se na to zeptám Michala Berana, kterému jsem důvěřoval, a zařídím se dle jeho rady. Ten mi odvětil, že je to ironické, takže jsem to celé přepsal a vše ironické odstranil. Michal mi nakonec řekl, že pokud to není ironické, nemá s tím problém a ať poslouchám Boha, jak mě vede. Takže jsem znovu Rudolfovi zavolal a on se divil, že je Michal pro, ale byl natolik konzistentní, že mi řekl, že pokud mě Bůh volá k tomu to zveřejnit, nebude mi v tom bránit. Jeden bratr mi – aniž by zřejmě tušil, co hodlám učinit – nabídl založení stránek na internetu, a toto byla první publikace: https://www.apologet.cz/?… (toto už je ale nová verze z roku 2006).

       Zhruba od této doby jsem si s Rudolfem přestával rozumět a pozoroval jsem proměnu jeho dřívějších postojů. Nakonec mi sdělil, že Cizí oheň nečetl, aby nemohlo být řečeno, že jsem jej ovlivnil. Dále je zbytečné to popisovat, ale já osobně vidím právě zde kořen jeho pozdějších mylných předpovědí a různých diskrepancí. Otevřel se podle mne duchu, kterému se dříve dokázal razantně postavit v 80. letech; a dříve v 70. letech, když přišel mezi letniční na Těšínsko v podobě Branhamismu.

   • Já vnímám “Covid, očkování” jako předzvěst něčeho co teprve přijde, takový slabý odvar něčeho, ukázka, jak bude zacházeno s těmi, kdo se “nepokloní šelmě”. Myslím, že každý “kdo se pokloní šelmě”, vědomě odmítne Boha, možnost Jeho existence a vědomě se pokloní něčemu-někomu co jde proti Bohu.
     To je můj názor. Osobně věřím, že tuto souvislost zde vidím, varování. Věřím, že k tomu tento čas plyne a bude hůř.
     Jinak je zajímavé, jak je vše zprovázané a je působivé pro mě, jak to Bůh řídí.
     S těmi cizími duchy…Z vlastní zkušenosti dnes vnímám, pokud se mám proti něčemu takovému stavět a rozpoznat, že v první řadě se musím dobrovolně dát všanc Bohu, své ego, připustit, že se mohu mýlit a otevřít dveře “nepříjemné cestě”. Vzpomínám na dobu mého odchodu z řkc, toho ducha + ten “mariánský”, pak na ducha ve sboru, kde jsem byla vyloučena z jedné služby, protože jsem vedoucí té služby konfrontovala s tím, že říká vážné nebiblické věci – byla jsem obviněna, že nectím autoritu a bylo vymalováno, plus věci, na které tu už není prostor. Co ale musím říct, že i když bylo mnoho slz a já sama za sebe nebyla schopná ničeho, v té mé slabosti mě Pán pozvedl a tu cestu razil On sám, ale co jsem si za ta léta všimla, člověk “se musí dát všanc”. Je škoda, že mnoho služebníků se tak bojí druhých, že se ztrapní, přiznat, že se zle mýlili nebo jim v tom brání pýcha, že pak snadno podlehnou a nechají se svést cizími duchy. Ono v Boží přítomnosti je vše jasné jak slunce na obloze v pravé poledne…

4. Reaguji na větu z článku, cituji: “Pak se stává modlou, nebo dokonce symbolem znamení šelmy, pokud ji dotyčný přijme proti dobrému svědomí, jen aby mohl pohodlněji žít ve světě.”
   Osobně si nemyslím, že naočkováním vakcínou proti tomuto onemocnění, byť i křesťan by se nechal naočkovat nikoliv ze zdravotních důvodů, ale “z pohodlnosti”. Píšu i z pozice, kde já sama pracuji ve školství a zažívám ohromný tlak na to se nechat naočkovat a pociťuji “nevýhody, diskriminaci” kvůli faktu, že nejsem naočkovaná jako většina mých kolegů.
   ALE tak jak doposud poznám a poznávám Pána si myslím, že když přijímám “znamení šelmy”, VĚDOMĚ odmítám Pána Ježíše Krista, Jeho spasitelné dílo. Nevěřím těm teoriím, kdy něčemu tak stěžejnímu jako je vědomé odmítnutí Boha, bylo schováno pod “plošnou vakcinací”. Ještě jinak, tak jak je jednoduché evangelium, aby rozuměli všichni, tak věřím, že Bůh učinil tak zásadní věci srozumitelně pro VŠECHNY. Nevěřím, že ve věci vědomého odmítnutí Boha existuje pár vyvolených, kteří “to rošifrovali” a rozumí, že tímto skutkem – nechat se naočkovat, vědomě odmítají Boha.
   Osobně věřím, že tak jak Bůh, tak i Satan opice boží si dokáže lecčeho využít. Osobně vnímám, “že satan si v tomto mne ruce z rozdělení, útoky, izolovanosti. Co v tomto může skrze nás křesťany činit Bůh? Pravý opak, žehnání místo útoků, přijímání místo rozdělení, povzbuzování, že “člověk nemusí být sám”, jsme milosrdní k druhým, i když momentálně máme jiné poznání, názor.
   Boží dítě, služebník může vonět Kristem, být tím světlem, i když v sobě má tuto vakcínu. To je můj názor
   Viz Bible: “Neposkvrňuje člověka to, co vchází do úst, nýbrž co z úst vychází, to poskvrňuje člověka“.
   Závěrem dobrořečme těm, kteří “nás pronásledují”, žehnejme těm, kteří jsou “slepí”, modleme se za své nepřátele, to je naše duchovní zbraň. Přeji vše dobré.

   • A ještě jedna věc k mému předchozímu příspěvku, kterou jsem chtěla napsat: “Nevěřím, že člověk si jde pro znamení šelmy do očkovacího centra”.

     Taky si myslím, že bezpečnost vakcín ukáže čas, osobně si přeji, aby tomu tak bylo, poněvadž kde kdo z mých blízkých, no lidi po celém světě, jsou tím naočkovaní…Omlouvám se za nějaké chybky, píšu z mobilu.

     • Jasně, souhlasím. Tento můj příměr je spíše v kategorii „volná úvaha“. Dovolte mi to trochu dovysvětlit.

       Souhlasím, že skutečné znamení šelmy bude jednoduché. Jeho podstatou musí být vědomé zapření Krista. Na všeobecné úrovni to nelze vztáhnout na vakcínu, protože ta je pouze nějakým ± prostředkem k ochraně před covidem. Na individuální úrovni to ale tak být může, pokud dotyčný nemá dobré svědomí a nechává se očkovat s tím, že měl Ježíšovo svědectví zachovat neočkováním.

       Znamení šelmy si představuji jako něco, co bude v globální kultuře naprosto přijatelné, normální, ale bez čeho bude člověk „out“, čili buď nenáviděn, nebo nějak neúnosně diskriminován. Musí to být spojeno s nátlakem, ale dle mého to bude spojeno s vírou až na druhém místě. Kdyby šlo o náhlou výzvu zapřít Krista pod pohrůžkou smrti, mnozí by podlehli, ale mnozí unavení křesťané by se probudili a došlo by jim, oč jde. Navíc by se to muselo vysvětlit veřejnosti, což lze dnes jedině tak, že se z dané skupiny osob udělá hrozba pro nějakou společně sdílenou hodnotu, nyní např. pro „modlu“ jménem veřejné zdraví.

       Těch interpretací, co znamení šelmy může být, je mnoho. Já bych podotkl toto:

       1. Ve Zj 13,16–18 vidíme obecný popis funkce znamení, nevidíme tam přesnou definici. Musí to být něco, čím se člověk přiznává k vládnoucímu systému a co nejen oslavuje šelmu, ale co nějak legitimizuje její nárok na kontrolu, vládu
       2. Nechci zacházet do přílišných spekulací nebo dohadů, ale s trochou představivosti můžeme říci, že Zj neuvádí, že znamení šelmy budou lidé přijímat pouze v určitém období nebo generaci. Ano, je to ta šelma, která to působí (Zj 13,16), ale „tajemství této bezzákonnosti již působí“ (2Te 2,7).
       3. Čím symboličtěji (idealističtěji) Zj čteme a chápeme, tím větší má ta moje teze váhu. Znamení šelmy je napříč dějinami cokoli, co člověk přijímá, aby se přiznal k šelmě namísto ke Kristu a aby byl vyvýšel člověk namísto Krista.
       4. Znamení (χάραγμα) šelmy, o němž se tu hovoří, může znamenat také „razítko“ ve smyslu nějakého písemného potvrzení. Docela komicky to může znamenat i „vytesanou modlu“ (Sk 17,29) nebo dokonce „uštknutí“ (takto LSJ). (Kdyby se očkovalo i na čelo, bylo by to jasný!)

       Je to tedy vědomý souhlas s vládnoucím systémem, který mi na oplátku dává štempl, abych mohl občansky fungovat. Je to kompromis, který činím pouze proto, abych byl pro svět „relevantní“. Proto se třeba Keener v komentáři ke zjevení ptá: „Je možné, že přizpůsobením se postmoderně a nabízením Krista jako jedné z mnoha možností spíše než jako jediného pravého Pána přijalo mnoho amerických křesťanů znamení šelmy?“ V tomto smyslu napříč svými spisy Keener kritizuje konzum, jakýsi „middleclassismus“ americké církve, toleranci systémového rasismu v církvi, lakotu (průměrný desátek amerického křesťana činí 2,5% příjmu), atd. atp.

       No a právě v tomto smyslu spekuluji, že i očkování se může stát znamením šelmy pro ty, kdo po něm baží více, než po zachování Ježíšova svědectví. Mám očkovanou širší rodinu a některé přátele, takže vím, že to tak vůbec být nemusí. To hlavní nebezpečí ale může teprve přijít ve chvíli, kdy nastane segregace očkovaných a neočkovaných. V té chvíli budou stát očkovaní křesťané před volbou, zda tuto segregaci dodržet a bude to pro ně volba těžká, protože přeci zpravidla věří, že očkování pomáhá, neočkování je rizikové a pandemii je potřeba zastavit právě proto, aby se církev mohla opět scházet. Nyní budou muset za účelem zachování jednoty těla dát tohle své přesvědčení stranou. Bude to najednou strašně složité, ale přitom tak jednoduché…

       • Jsem ráda za rychlou reakci, Vaši odpověď, protože teď 2 týdny nebudu na pc, takže díky.:-)
         Jak jsem citovala tu Vaši větu, ono mi to totiž připadalo, že by se takto mohlo napsat x tisíc článků o lidech, kteří mají své zaměstnání jako modlu nebo svůj koníček nebo vidí naději v nějakou věc, sám v sebe nebo v druhém člověku. Tudíž by tu mohlo být x článků o vědcích, lékařích, hasičích, sportovcích, členů mensy, šachistů a tak dále a tak dále, kteří dali přednost čemukoliv jinému než Bohu. Proto proč v tomto vyzdvihovat právě to očkování, které doporučují horlivě mým známým někteří samotní lékaři, i ti věřící… A právě někteří to vnímají, že to “dělají pro své zdraví a bezpečí”, tak jak když jdou na očkování proti tetanu. (je mi jasné, že tyto vakcíny nejsou srovnatelné, ale chápeme se, ti nektěří lidé mají z toho Covidu opravdu strach) Nejsem tu zastáncem očkování, ale jistě si rozumíme. Ještě jednou děkuji za Vaši odpověď.

5. Mám tři obrovské nevýhody vůči běžnému křesťanovi, které mi brání v tom mít strach z viru, poslušně a vděčně se nechat naočkovat a být klidný. Zde jsou:

   1. Pracoval jsem léta na vývoji antivirotik, mj. proti chřipce. Náš generický lék byl dokonce zamýšlen do strategických zásob proti epidemii. Bylo to v době, kdy po sezóně 95/96 prakticky během 15 týdnů zemřelo navíc 6 172 lidí . Nebyli to zřejmě lidé s virem v těle, kteří zemřeli na rakovinu nebo v důsledku omezení lékařské péče díky lockdownu. Proto jsem se těch čísel nedokázal patřičně bát a ani jsem nechápal smysluplnost většiny vládních restrikcí.

   2. Můj dobrý soused, kolega a kamarád byl špičkový virolog a epidemiolog , který se specializoval na koronaviry. Když řádily SARS a MERS byl neustále v televizi. Mluvili jsme o tom desítky hodin, posílali jsme si články a dost ve mě posílil můj skeptický názor ohledně vládních opatření. V loňském roce zemřel paradoxně na Covid-19, takže vím, že to zvláště v jistém věku není legrace a nelze to podcenit. Učím nyní místo něho vakcíny, protože nás spojoval boj proti iracionalitě antivakcinačního hnutí a zájem o antivirotika.

   3. Docela jsem si z církve vypěstoval citlivost na mediální manipulaci, kdy se čísla nakažených interpretují podobně, jako v hnutí církevního růstu interpretují nově „obrácené“. I proti kritikům se postupuje obdobně. Zákon (ústava) se jak v kovidismu tak v jisté církvi příliš nerespektuje, protože zcela vše je třeba podřídit vyššímu cíli (probuzení nebo pandemii).

   Proto jsem začal domýšlet, co se bude dít dále, a zatím mi to vychází až s děsivou přesností. Jsem nyní přesvědčen, že bude třeba vyvolat rozdělení mezi lidmi a vypůsobit nenávist očkovaných proti neočkovaným, protože vláda samozřejmě nezvládne kontrolovat represe sama se svým aparátem. Za nově nakažené (očkované) budou zodpovědní neočkovaní (sdělí se, že jsou infekčnější a že očkovaný očkovaného zřejmě nenakazí). Restrikce budou trvat, pokud se ostatní nenaočkují, což způsobí tlak veřejnosti proti nim. Nakonec bude snaha zavést vyřazení neočkovaných ze života na základě elektronické evidence a možná se naplní páně Prymulova touha lidi nějak očipovat. A třeba se zaplní již vystavěné německé detenční tábory. I ty koncentrační začínaly jako detenční tábory pro zdravé Židy kvůli jejich údajnému šíření skvrnitého tyfu, proti němuž se rychle vyvinuly téměř neúčinné vakcíny.

   Navíc jsem stále eschatologický futurista posttribulaci­onista. Věřím ale, že vše má Pán Bůh ve své ruce. Ba co víc, vše vychází z jeho rozhodnutí a mám naději, že to povede k probuzení církve (něco ve smyslu Mt 25,6). V první fázi bude ovšem vedení většiny denominací zřejmě plně kovidistické (nebudou schopni to posoudit, jsou navyklí nekriticky přijímat a líbit se světu). Přesto mám naději v jednom verši a moc rád bych naplnil jeho zaslíbení. Je to Zj 3,10. Osobně jsem přesvědčen, že s tím souvisí i následující verše, a to Zj 2,10 a 13,10.